1、指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，中国敦煌壁画艺术的一个专用名词 在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天飞仙不分后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天道教的飞仙在艺术形象上互相融合敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种；2 艺术表现敦煌壁画的飞天形象，通过丰富的线条和色彩，展现了其独特的艺术魅力艺术家们运用流畅的线条勾勒出飞天的身姿，再辅以鲜艳的色彩，使得这些形象更加生动鲜活飞天的形象往往与云鹤龙等祥瑞之物相结合，进一步增强了其神秘感和崇高感3 文化意义敦煌壁画中的飞天不仅仅是艺术表现的；3 随着时间的推移，飞天形象成为敦煌壁画中不可或缺的一部分，常以女性形象出现，身着飘逸衣裙，手持乐器或花朵，有的在空中翩翩起舞4 这些形象不仅富含宗教和神话色彩，还蕴含着深刻的文化内涵和艺术价值5 敦煌飞天的艺术风格和表现形式多样，包括圆润柔和的线条柔和的色彩流畅的动态和优美的；它与羽人不同，飞天不依靠翅膀与羽毛，也不需要云和圆光仅仅只需要飞舞的衣裙飘逸的彩带就可以实现飞天敦煌飞天不仅是中国艺术家具有中国特色的代表作，更是世界美术史上的一个里程碑二飞天的时代特点 从洞窟创建到敦煌石窟的建成，敦煌壁画中的飞天历时千余年根据不同时代的时代特点，经济状况。
2、2 这些飞天形象起源于印度，在公元四五世纪时已经出现在我国新疆地区克孜尔石窟的壁画中，并最终传入敦煌3 随着佛教理论和艺术审美以及创作手法的发展，敦煌飞天形象逐渐完成了中外吸收融合的转化，成为敦煌壁画艺术中最具中国特色的形象4 在敦煌艺术中，飞天通常被描绘为身姿轻盈面容优雅的神；敦煌壁画中的飞天，象征着佛教中的乾闼婆和紧那罗，两者融合后形成了独特的艺术形象这些飞天不借助翅膀或羽毛，而是通过飘逸的衣裙和彩带在云彩间翱翔，展现出千变万化的姿态早期的飞天主要装饰在窟顶和本生故事画的上方，与西域龟兹的飞天有相似之处随着时代的变迁，飞天形象逐渐演化，北魏时期的。
3、在莫高窟的492个洞窟之中，几乎每个都绘有飞天的形象2 根据唐代藏经金光明经疏中的解释，印度文化中将空中翱翔的神灵称作“天”随着佛教在中国的传播，将飞行之神称为“飞天”的说法也随之传入莫高窟的壁画中频繁出现飞天的描绘，这一形象后来演变为中国特色的敦煌壁画艺术的专有名称；4 在敦煌莫高窟的492个洞窟中，几乎每个窟室都描绘有飞天的形象5 敦煌壁画中的飞天形象与洞窟的创建同时出现，起始于十六国时期，延续经过十个朝代的变迁，跨越了千余年的时间，直至元代末期，随着敦煌石窟建设的结束而消失6 在这漫长的千年历程中，由于朝代交替政权转移经济发展以及中西文化。
4、3 佛教传入中国后，将飞神称为飞天，这一说法逐渐深入人心莫高窟的壁画中频繁出现飞天的身影，从而使这一词汇成为中国独有的敦煌壁画艺术的专有名词4 飞天并非单一的神灵，而是乾闼婆与紧那罗两种神祇的结合体乾闼婆，即印度梵语中的乐神，也被称为香间神，主要负责音乐和香气紧那罗，即；象征着墓室主人的灵魂能羽化升天在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天飞仙不分后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天道教的飞仙在艺术形象上互相融合指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。
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