敦煌壁画双飞天白描线稿

1、栖霞飞天壁画所在地，他位于千佛岩中“102号”洞龛请您看石窟的顶部，飞天壁画长80厘米，宽40厘米飞天是源于佛教天龙八部中乾达婆和紧那罗的艺术形象，在极乐世界里弹琴歌唱凌空翱翔在敦煌壁画中表现最为典型这幅壁画创作于隋代，表现的双飞天没有云彩烘托，仅凭彩带凌空飞舞，随手散花专家；l IC14敦煌壁画磨砂版，5号7号两种芯片，南昌厂产7号芯片见于陕西省版的“双飞天 ”#xFFFD l IC15青海风光2号芯片，亚光版，天津厂产#xFFFD l IC16欧亚陆地光缆系统开通纪念磨砂版，5号芯片南昌产有加字卡，背面加字“中国邮 电博物馆开馆纪 念”#xFFFD l IC17体操3号芯片，长沙产，除；特点是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是凭借飘动的衣裙飞舞的彩带凌空翱翔，千姿百态，美不胜收在唐代，还出现了不少双飞天，身材修长，翘首挺胸，双腿上扬，双手散花，衣裙飘带随风舒展，由上而下，徐徐飘落，飞姿优美，像游弋空中的双燕在唐代壁画中还有裸体飞天童子飞天等；敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”“功德天”“善才天”“三十三天”等唐藏中云“外国呼神亦为天”佛教中把空中飞行的天神称为飞天飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”“天仙”“赤脚大仙”等，把能在；321窟初唐凭栏天女与飞天 莫高窟321窟初唐双飞天 榆林窟15窟中唐伎乐飞天 衰落时期 从五代至元代，包括五代宋代西夏元代四个朝代公元9071368年，大约460余年，这一时期的敦煌飞天继承唐代余绪，图形动态上无所创新，逐步走向公式化已无隋代时创新多变，唐代时的进取奋发精神飞天的艺术水平和风格特点虽有不。

2、敦煌飞天这一款设计撷取敦煌壁画中最常见最具代表性的元素飞天，图中飞天形象即来自最有名的312窟壁画菩提树双飞天因为是珐琅腕表，要想在方寸之间展示艺术又不耽误功能也颇费心思，为此飞亚达设计了单针款单针即分针，时针则要从6点位半月形窗口里读，飞天手持菩提叶法器所指地方即当下时刻，汉字；鼎盛时期的飞天艺术处于定型阶段飞天的身体轻盈，姿态优美舒展，长裙裹足，巾带随风飘扬，虽晕染变色，但安详欣喜的眉目装饰华丽的璎珞臂钏仍清晰可见，华丽而别致在菩提树衬托下，美不胜收这是敦煌壁画中著名的双飞天敦煌莫高窟现存唐代洞窟236个，占全部洞窟的一半唐代壁画的内容极大丰富，技法；如第321窟西壁佛龛上层南侧的两身双飞天，飞姿优美这两身飞天的肤体虽然变成降黑色，但眉目轮廓及体形姿态线条十分清晰，身材修长，昂首挺胸，双腿上扬，双手散花，衣裙飘带随风舒展，由上而下，徐徐飘落，像两只在空中游大的双燕在壁画中还有裸体飞天童子飞天等五代宋以后的飞天，在造型动态上无所创新，逐步走向；敦煌壁画中的飞天，怀洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建而消逝在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的；唐代的壁画里出现了双飞天，就是两个飞天一前一后或者一左一右的位置，飞天的形象圆润，表情祥和中期的唐朝繁荣昌盛，加上隋唐时期发展起来的净土宗的影响，在壁画中出现场面宏大的经变画净土变到了晚期的唐朝，动荡不定，战乱频起，所以壁画中的飞天表情大多哀伤，表现的多为涅槃的悲凉景象。

3、柯远出于对香音的同情，经常去怡春院看望香音一次郏团叫香音陪酒遭到拒绝，郏团长一气之下，令人将柯远暴打一顿张大千误以为柯远去怡春院嫖娼被打，便以败坏大风堂声誉的名义将其赶出敦煌柯远与香音再次相见时，香音送给柯远一副双飞天，并告诉柯远要临摩好敦煌的壁画，必须从经卷；二隋代以后，飞天形象主要倾向于女性她们特点是眉清目秀身体修长曲线优美动态轻盈柔和服饰和发髻明显受到宫廷仕女的影响，飘带流畅，多呈牙形旗状三唐代，飞天形象完全女性化，成为翩翩起舞的仙女这一时期的飞天乐伎众多，所持乐器多样，极具演奏情态其中321窟西壁的佛龛南侧双飞天最；8 唐代，敦煌飞天完成了中外艺术的吸收与融合，形成了独特的风格，并达到了艺术的巅峰9 在唐代洞窟壁画中，飞天不仅出现在藻井佛龛上，还主要出现在经变画中，展现出轻盈自由动人的飞翔姿态10 唐代还出现了双飞天的形象，如第321窟的两身双飞天，展现出优美的飞姿11 壁画中还有裸体；最具有唐代前期风格中特点的飞天，是画在初唐第321窟的双飞天，和盛唐第320窟中的四飞天第321窟西壁佛龛两侧各画两身双飞天这两身飞天，飞翔姿态十分优美，尽管飞天的面容肉体虽已变成绛黑色，但眉目轮廓肉体姿态衣裙彩带的线条十分清晰身材修，昂首挺胸，双腿上扬，双手散花，衣裙巾带随风舒展，由上而下，徐徐。

4、8 唐代壁画中的双飞天形象优美，如第321窟西壁佛龛上层南侧的两身双飞天9 壁画中还有裸体飞天童子飞天等不同形象10 五代至宋代以后，飞天形象逐渐失去创新，走向公式化，风格特点虽不同，但整体上不如前代生动11 敦煌石窟保存了从公元4世纪到14世纪，历时千余年的飞天形象，这些作品是；佛教传入中国后，与中国的道教交流融合在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天飞仙不分后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天道教的飞仙在艺术形象上互相融合敦煌飞天指的就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国独有的敦煌壁画艺术的一个专用名词；飞天体型多样，服饰各异，隋代第427窟的108身飞天更是形态丰富唐代飞天艺术达到了巅峰，不仅在经变画中占据重要位置，还出现了双飞天和裸体飞天等多样形态然而，五代以后的飞天逐渐公式化，艺术生命渐失敦煌壁画中的飞天形象，是跨越千年的艺术瑰宝，是佛教艺术中的瑰丽奇葩；在唐代，还出现了不少双飞天如第321窟西壁佛龛上层南侧的两身双飞天，飞姿优美这两身飞天的肤体虽然变成降黑色，但眉目轮廓及体形姿态线条十分清晰，身材修长，昂首挺胸，双腿上扬，双手散花，衣裙飘带随风舒展，由上而下，徐徐飘落，像两只在空中游大的双燕在壁画中还有裸体飞天童子飞天等五。